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至于日记 中企论坛--97%
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 聃觉先生 帅哥哟,离线,有人找我吗?
  
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过激来自胆怯,鲁莽来自无知,巧诈来自智薄。
点击查看用户来源及管理<br>发贴IP:*.*.*.* 2005-8-20 7:57:00
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孔武之力并不能带来荣耀,但对武力威胁的惧怕却可能使对手丧失尊严。真正能够带来荣耀的是美德和智慧,真正使尊严受损的是对原则与勇气的放弃。
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在上帝看来,人生对一切实物的拥有都是租借,租期到死为止。然而品德、智慧、一生的言行与经历,才是上帝授你的资财,永归你有。智慧、品德是你永世的方便,言行、经历是你灵魂的面孔。上帝把丑、俊的造化权力让渡给了人类自己。
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人类的不智在于把租借的看得比永生的更重要。短视与焦躁、浮薄泯灭了心智。

孔子是一个永存的灵,一直拥有者他的资财:品德、智慧和名声。而那些权贵们都死去了,他们的租借物也归还了他人。

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语言通常在很大程度上是分析的、逻辑的,而立场是综合性思维的产物。超越语言把握对方的内心,才是真沟通。切忌抓语言小辫子,更不可急于在言语上压服他人,也不必惧怕厉言者。内心演化的轨迹、节奏跟语言不是同步的,也不是同性质的。语言上的宽厚礼让有时可赢得内在立场让步的交换。
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“风来疏竹,风去而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;顾君子事来心始现,事去心随空。”
“顾”字当为“故”字。

此文字甚美!美在境界。“风来疏竹“,“雁渡寒潭“。疏竹(秋风瑟索)、寒潭(秋雁迁行的旅途)均是一个晚秋画境,此刻风与竹、雁与潭好比君子淡淡知交,有知无恋。
进而比兴,“事”与“君子”也好比“风与竹” “雁与潭“,这一下就更深刻了,这个“喻”已入禅境。君子若能做到如此虑事,超越“执著”,此为定界。

若不如此:“残叶随风,风止处,竹叶飘零;欲留风,风也无念。潭随影,水从风散,更恨凄雁夺情去”。俗念之苦!

老子讲:“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”  有与无、失与得、弃与留,相生互赖。也好比易经观点:阴在阳之内,阴在阳之对?

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心为事影,事去心清

“心”指挂虑,“心清”指拿得起放得下。谋者,意行而心静;虑动而心平。智者,不受无奈之累。从容受命,慷慨待事。雍容者,气度使然。

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等到伟大的人成为化石,人们都称他为伟人的时候,他已经变成傀儡了。

沙迦,你着实有意思。

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基业常青真的事企业家的思想、行为的最终指向吗?
社会学角度分析一下就会发现漏洞百出。百年基业的企业只有百万分之一不到吧?
那么主流经济力量的生存价值奠基何处呢?
股东价值?价值最大化?经济增加值?
所有的回答都不是在进行对话,因为他们只是选择了不同的角度。就比如电视上人们讨论一夜情一样,有人从社会学角度谈的是影响所及,有的人谈的事伦理学价值观,有的人谈的是心理学意义,有的人谈的是社会治安。

“幸福指数”与人的自身完善一定意义更为基本。社会价值与生命价值的统一!


“基业常青”的提法迎合了动荡不安的竞争时代的业主心态,所以畅行。 
 
 
 

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秋至满山多秀色,春来无处不花香。

凡,时也,势也。
俊,势也,时也。

凡,宿命乘时;俊,驭势迎时。

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